Numero 3 del 2006

Testi pagina 42

noidonne marzo 2006
noidonne pag 42
Quando all'inizio di ogni esperienza, ci si dice "Speriamo bene"significa che si èpreparati a veder il lato positivo, che si è pronti a ciò che ancora non è nato "e
anche a non disperarsi se nulla nasce durante la nostra vita"(Fromm): coloro che
hanno o nutrono poca speranza scelgono in genere gli agi o la violenza: coloro che
sperano ardentemente, vedono e amano ogni segno di una nuova vita e sono pron-
ti in ogni momento ad aiutare la nascita di ciò che è già pronto a venire al mondo.
La parola che in ogni rubrica tenderò a proporre sarà dunque una sorta di nume
tutelare, un faro di invito alla riflessione in un mondo in cui oramai si corre trop-
po e in cui spesso si parla a dismisura, fuggendo l'essenziale che è già dentro di noi.
Sarà questa parola un vocabolo di rinnovamento interiore, capace di incidere nel
nostro animo e non soggetto ala consumo immediato di tanta stampa divulgativa.
Si tende a identificare la fine della speranza con l'approssimarsi della morte: in
questo caso, quando diciamo che non ci sono speranze intendiamo dire che ormai
prossima è la fine della vita. In questo modo vita e speranza diventano quasi sino-
nimi, speranza uguale a vita, e , viceversa, fine dell'una uguale a fine dell'altra. Un
atteggiamento comprensibile e, in parte anche vero, ma non del tutto corretto per-
ché semplifica ma non esaurisce il problema. Disperazione e morte non sono sino-
nimi, infatti esiste una morte non disperata. Secondo la Bibbia, infatti, la morte
accettabile senza rimpianti, in qualche modo serena è quella di chi se ne va da que-
sto mondo anziano e sazio di giorni lasciando dietro di sé una discendenza per la
quale può immaginare un futuro normale, forse anche migliore del suo. E' la natu-
ra, è la vita, si dice.
C'è tristezza in questo, malinconia, nostalgia per tutto quanto si ama e si deve
lasciare, ma non disperazione. Ma è raro morire così, la maggior parte di noi se ne
va quando è ben lontana dalla sazietà di vivere; molti sono appena all'inizio o nel
pieno della vita e la loro fine fa precipitare chi li ama in un dolore indicibile, in una
pena che paralizza il cuore, i sensi, lo spirito.
Questo causa dolori incancellabili ma coi quali, piano piano, s'impara a convi-
vere e per quanto con fatica, per quanto diversi per sempre da prima, ci si rimette
in piedi, si continua a vivere, si ricostruisce piano piano un orizzonte di speran-
za,anche se non così piena e luminosa come prima. Si trova sempre qualcuno sul
quale riversare l'amore ferito e la vita ritrova un senso e un nuovo orientamento.
La verità è che per quanto sia duro morire, la morte non è il male più grande, non
basta lei a uccidere davvero la speranza, perché si può morire e stare accanto a chi
muore conservando fiducia nella vita, nel futuro, nel mondo: noi non ci saremo,
ma noi per questo scompariranno l'amore, la bellezza,la gioia, il bene. Si può
affrontare la propria personale tragedia se qualcuno ci sta vicino con solidarietà e
premura: per noi forse non c'è più speranza, ma resta intatta la speranza nell'uo-
mo e per l'umanità.
La minaccia più grande, più pericolosa contro la speranza si nasconde nella sto-
ria, in ciò che accade e coinvolge non il singolo, ma l'umanità o porzioni di essa.
Il dolore personale fa soffrire fino anche a morirne, ma l'attentato più grave è il
dolore storico, collettivo. E non stiamo parlando di un'ipotesi astratta, ma di qual-
cosa che ha già ripetutamente colpito l'umanità, con particolare forza e accani-
mento nel secolo appena finito. Sono ancora in vita molti testimoni che hanno visto
e vissuto eventi possibili solo perché nel cuore di troppi uomini era stata cancella-
ta ogni traccia di umanità. In quelle circostanze- e mi riferisco alle brutalità dei
regimi totalitari di ogni colore e ai tentativi di sterminio contro gli ebrei e altri
popoli come gli armeni, i cambogiani, gli zingari, i tutsu o gli hutu, molti hanno
perso davvero ogni speranza, perché è il male stesso, allora che sembra dominare
la storia, i governi, i popoli, il futuro.
Quando vengono massacrate freddamente, con metodo e quasi senza emozioni
masse di innocenti inermi mentre gli altri non reagiscono e, vinti dal terrore, cer-
cano di convincersi che il massacro è giusto, lecito, almeno utile, è allora che
rischia di scomparire la speranza dal mondo.
(Tratto da HOPE , trimestrale di cultura diretto da CATIA IORI)
È bello ogni tanto fare un tuffo nel pas-sato, soprattutto se la macchina del
tempo viaggia ad alta qualità. E' questo
il caso dell'intramontabile mondo di
Jane Austen, deliziosamente descritto in
Pride and Prejudice, Orgoglio e
Pregiudizio, il suo romanzo di maggior
successo, oggi riportato finalmente sul
grande schermo (senza contare le ver-
sioni per la tv) dopo ben 65 anni, per la
regia del giovane e talentuoso Joe
Wright. La precedente edizione del film
risale nientemeno che al 1940, protago-
nisti eccelsi Laurence Olivier e Greer
Garson. I giovani attori dell'edizione
2005, Keira Knithley e Matthew
Macfayden, fanno del loro meglio per
riportare in vita l'atmosfera del libro e
l'ambientazione della provincia inglese.
Elisabeth, la protagonista del romanzo è
l'esponente dei tempi nuovi, femminile
ma anticonformista, è un'eroina della
Ragione. La Austen, figlia di un pastore
anglicano, aveva ricevuto l'educazione
tipica delle ragazze di buona famiglia
ma ben conosceva anche la povertà ed i
meccanismi sociali della nobiltà deca-
duta e dei matrimoni d'interesse.
Ciononostante la scrittrice colse la forza
significante, affidata alle donne, di far
prevalere libertà e autenticità, delle idee
e degli affetti, in contrasto con l'ipocri-
sia e l'intransigenza perbenista. Il film
(distribuito dalla UIP e prodotto da
Working Title) dipinge bene il contesto
storico in cui si colloca l'azione, ripor-
tando inalterati i dialoghi e la forza
emotiva dei personaggi che hanno reso
famosa la scrittrice in tutto il mondo. Il
cupo e ricco Darcy s'innamorerà della
freschezza, del coraggio e dell'orgoglio
di Elizabeth, mentre lei saprà cogliere il
graduale capovolgimento dei pregiudizi
di lui, nel perseguimento della reciproca
felicità. Un grande Donald Sutherland è
il Signor Bennet, padre illuminato e
colto delle cinque sorelle Bennet, in
balia di una moglie (la grande Brenda
Blethyn) ossessionata dai matrimoni,
unico mezzo mediante il quale le donne
potevano modificare la proprio posizio-
ne sociale ed acquisire ricchezza. A
distanza di quasi duecento anni il
romanzo della Austen mantiene intatta
la sua forza e la sua originalità, carat-
teristiche ben veicolate dal film, candi-
dato a quattro premi Oscar.
La speranzaOrgoglio o Pregiudizio
Parole che contanoA tutto schermo
Catia IoriElisabetta Colla