Numero 9 del 2006

Testi pagina 11

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Non sono poche dentro la Chiesa levoci che esprimono sofferenza di
fronte alla esibizione di potere mondano
da parte della gerarchia (la religione
della croce trasformata in cristianesimo
trionfante durante i funerali di Wojtyla
e la consacrazione di Benedetto XVI non
è un segno che può condurre a desacra-
lizzare e a demitizzare il potere). Quel
potere che la cultura patriarcale del Me-
diterraneo nega da sempre alla donna,
fatta custode dell'onore familiare, cioè
di un'idea dell'onore che risiede nell'irre-
prensibilità della vita sessuale, che vuol
dire: o vergine o madre; e
l'onore della famiglia si la-
va col sangue. Della don-
na.
E ancora oggi il Consi-
glio d'Europa, approvando
la relazione sul tema 'don-
ne e religione', promosso
dalla cattolica R. Zapfl-
Helbing, chiede ai governi
di "proteggere le donne da
violazioni dei diritti umani
fondate o attribuite alla re-
ligione" perché le diverse
fedi hanno una forte in-
fluenza sulla vita delle
donne, aggiungendo che
questa influenza "di rado è
benigna".
I costumi sociali sono
frutto di una complessità
di fattori fra i quali la reli-
gione è stata sempre stru-
mentalizzata per legitti-
mare credenze e tradizioni,
miti e tabù diffusi nell'im-
maginario collettivo. Ma
valutando la condizione
femminile alla luce degli
studi antropologici, si vede
come nell'Europa mediter-
ranea nessuna delle tre religioni di Ge-
rusalemme ha saputo liberarsi dai con-
dizionamenti della cultura patriarcale.
Ancora oggi per la religione cattolica
la donna non può accedere al sacro se
non attraverso la mediazione della figu-
ra maschile. E i sacerdoti fanno voto di
non toccare la donna sulla quale, ai
tempi dei processi per stregoneria, è sta-
to proiettato il senso di colpa di cui ci si
liberava trovando un altro colpevole
dei peccati che si aveva paura di com-
mettere. Anche la questione dell'omoses-
sualità (sulla quale vengono espressi
giudizi poco caritatevoli) e il dramma
dei preti pedofili (che negli Usa ha de-
turpato l'immagine della Chiesa cattoli-
ca) debbono spingere il Vaticano ad in-
terrogarsi in termini psicoanalitici sul
tema della sessualità perché è sul tabù
del sesso che la chiesa romana ha fon-
dato nei secoli tanta parte del suo inse-
gnamento morale percorrendo le tene-
brose profondità dell'inconscio colletti-
vo. Si deve senza dubbio all'influenza
della teologia femminista la nuova let-
tura che nella 'Lettera' il Papa ha dato
della sessualità: dimensione 'non solo fi-
sica ma psicologica e spirituale'. Ma
poi, dopo aver indicato la differenza
femminile come vocazione relazionale,
(e infatti viene stigmatizzata la possibi-
lità di 'esistere per se stesse') l'uomo non
è chiamato con pari convinzione alla
prova della reciprocità invocata ('esiste-
re per l'altro') e l'immagine della donna
viene ancora riproposta nel tradiziona-
le orizzonte oblativo-nuziale, votata co-
me Maria a incarnare la coppia Amore-
Morte. Quell'Amore su cui il Papa ha
fondato il messaggio della sua prima
enciclica dove l'Eros (concupiscenza)
deve trascendere in Agape (amore obla-
tivo), mediante un'ascesa che si compie
attraverso la purificazio-
ne, una parola la cui con-
tinua ripetizione spinge,
per vie subliminali, a vive-
re il corpo come entità
che, separata dall'anima,
porta con sé la traccia in-
delebile del peccato origi-
nale. E qui c'è un elemento
in più per comprendere
quanto sia difficile, per
chi vive l'Amore attraver-
so la sublimazione, otte-
nere da parte degli aman-
ti in carne e ossa l'osser-
vanza delle regole pre-
scritte, come risulta dal fe-
nomeno largamente diffu-
so fra i cattolici italiani
dello 'scisma sommerso'.
Ma non v'è ragione di
stupirci perché, nel suo
procedere abituale, la ge-
rarchia non guarda alle
persone nella loro umani-
tà viva e concreta, ma le
oggettiva: la 'Vita', la 'Fa-
miglia', l' 'Amore'. E' un
mondo popolato di idee
astratte e di eruditi ragio-
namenti che, dovendo ri-
manere fedele ai principi, finisce per di-
ventare insensibile al dolore che può na-
scere dal loro trionfo. Come dimostra il
caso tragico dell'Aids: milioni di perso-
ne sacrificate sull'altare del valore sal-
vifico dell'astinenza e del rifiuto della
contraccezione. Mentre è proprio la
contraccezione che permette alla donna
di essere libera ed autodeterminata, che
vuol dire però per gran parte dell'uni-
verso maschile: non controllabile, peri-
colosa, impura.
In carne ed ossa, quindi impura
Laicità
nessuna delle tre religioni di Gerusalemme ha saputo liberarsi
dai condizionamenti della cultura patriarcale e la donna
continua ad essere costretta a scegliere tra due ipotesi:
o vergine o madre
Stefania Friggeri